Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

кот

Протест против закрытия Архива Дьёрдя Лукача в Будапеште

Оригинал взят у sov_ok в Протест против закрытия Архива Дьёрдя Лукача в Будапеште
Протест против закрытия Архива Дьёрдя (Георга) Лукача в Будапеште

Дорогие коллеги, просим вас поддержать нашу петицию против попытки закрыть Архив Георга Лукача в Будапеште, который работал со дня его смерти в его же квартире и воспитывал и принимал следующие поколения ученых оппозиции.
​Мы уверены, что для Вас не нужно объяснять, кто такой Лукач: и что архив должен сохраниться.

Подписать петицию

Распространение приветствуется!

кот

"Индийский Сталин"

sanyal2

В конце ноября суд в новообразованном индийском штате Телангана освободил из тюрьмы под залог 81-летнего Нараяна Саньяла, на момент ареста члена Политбюро ЦК КПИ (маоистской). В конце шестидесятых годов Саньял, молодой банковский работник в Калькутте, присоединился к движению наксалитов (где большую роль играл его однофамилец Кану Саньял). Товарищи дали Нараяну прозвище «Сталин» за острый ум и толстые усы, которые он носил тогда. В отличие от большинства молодых людей, пришедших тогда к наксалитам, но вскоре разочаровавшихся в революции, Саньял остался профессиональным революционером и после убийства Мазумдара и раскола основанной им Коммунистической партии Индии (марксистско-ленинской). Со временем Саньял стал лидером организации «Партийное единство» - одной из фракций, на которые раскололась партия Мазумдара. В 1998 г. «Партийное единство» объединилась с более крупной фракцией «Народная война», а затем вошла в состав КПИ (маоистской). Саньял был арестован вскоре после основания единой партии, в 2005 году.

Маоистский лидер Нараян Саньял освобожден из тюрьмы

Нараян Саньял, которого знакомые с его деятельностью люди называли «самым выдающимся лидером маоистов» в период после агитации в Наксалбари, был в четверг освобожден из тюрьмы под залог, пробыв в заключении около девяти лет.

Саньял (78 лет), который был членом Политбюро в момент своего ареста в декабре 2005 г., заявил, что мирные переговоры с правительством почти невозможны, пока в центре такое правительство. «Теперь они принялись и за штаты», - добавил он, имея ввиду агрессивные попытки БДП подчинить себе правительства штатов.

Саньял был одним из членов-основателей партии, он был генеральным секретарем КПИ (м-л) «Партийное единство» когда эта партия объединилась с КПИ (м-л) «Народная война» в 1998 году. Муппала Лакшмана Рао, тогда генсек «Народной войны», возглавил новую партию и сейчас он является генсеком КПИ (маоистской).

Когда его попросили прокомментировать заявление главы союзного МВД Раджната Сингха о том, что переговоры с маоистами возможны только если повстанцы сначала сложат оружие, Саньял сказал, «если мы сначала сложим оружие, то зачем тогда вести переговоры?»

Саньял, который никогда не был женат, заявил, что отсутствие доверия было бы главным препятствием в том случае, если бы маоисты снова начали переговоры с правительством. «Азад погиб из-за мирных переговоров», - сказал он, имея ввиду смерть члена Политбюро Черукури Раджкумара, который был убит в боестолкновении.

Саньял отметил, что как он считает, Азад погиб потому, что в команду посредника Свами Агнивеша проникли сотрудники разведки. «В команде Свами Агнивеша были агенты разведки. Некоторые подозревают самого Агнивеша, но я лично не сомневаюсь в нем. Даже когда он писал письма, Департамент по расследованию преступлений (CID) затем узнавал об их содержании», - сказал Саньял. Впрочем, он добавил, что Азаду следовало быть более осторожным: «Он был с ними слишком либеральным».

Когда его спросили, верит ли он еще в вооруженную борьбу, Саньял засмеялся: «Kahe phasaarahahe… Если я отвечу, полиция завтра же меня заберет». Двое сотрудников Специального отдела (CID), которые сидели среди журналистов и делали заметки, тоже засмеялись.

Впрочем, он без колебаний намекнул, что маоистской партии следует переосмыслить свою стратегию в отношении аграрного вопроса и массовых движений. «Земля тем, кто ее обрабатывает – теперь это не единственная проблема крестьянства... Теперь также важен вопрос о развитии», - сказал Саньял.

Он сидел в той же самой тюрьме г. Хазарибагха во времена чрезвычайного положения, когда марксистско-ленинские партии пытались найти ответ на вопрос о том, как организовать массы. «Мы все еще думаем над этой проблемой», - признался Саньял. Он имел ввиду свое письмо, которое было изъято у доктора Бинаяка Сена и из-за которого они оба получили пожизненные сроки. «Я писал о том, как нам организовать массы», - сказал Саньял.

Саньял, работавший в регионе Паламу (Palamu) штата Джаркханд, известен среди его товарищей тем, что он объединил различные марксистско-ленинские группы в организацию «Партийное единство». Впрочем, теперь он отверг идею объединения различных групп в Джаркханде. «У них уже нет ничего общего с движением. Это просто банды... Люди типа Йогендры Соу (Yogendra Saw) объединяют две банды под маоистским ярлыком», - сказал он. Соу, бывший министр [штата Джаркханд] от ИНК, сейчас отбывает срок в тюрьме Хазарибагха за участие в основании двух уголовных банд.

Саньял сказал, что его печалит, что его бывшие протеже покидают маоистское движение. «Я знал Камешвара Байтху (Kameshwar Baitha) и Джугалпала (Jugalpal), когда они были еще детьми. Я привел их в движение. Я очень разочарован тем, как они поступили», - сказал Саньял, говоря о Байтхе, бывшем члене парламента, и Джугалпале, который вступил в партию «Союз студентов Джаркханда» (AJSU).

The Indian Express

"Чтобы оживить движение, необходимо пересмотреть стратегию"

- Как Вас арестовали и как с Вами обращались в тюрьме?

- Меня никогда не арестовывали. Меня похитили «Серые гончие» в апреле 2006 г. когда я прогуливался вечером в Райпуре, штат Чхаттисгарх. Они накинули мне мешок на голову и увезли в неизвестное место, как я потом понял, это был Кхаммам в Андхра Прадеш. Сначала меня пытали. Они подвешивали меня вниз головой и оставляли так на несколько часов, но потом вещи вошли в нормальное русло. Тюрьмы в Джаркханде ужасны, там даже нельзя вызвать адвоката. В эти десять лет я читал книги и теперь пытаюсь анализировать, что происходит в реальном мире.

- Отклонилось ли маоистское движение от своего пути? Не утратило ли оно свои позиции за последние несколько лет?

- Маоистское движение основано на принципах, заложенных Мао Цзэдуном и маоисты следуют их букве и духу. Но есть срочная необходимость пересмотреть некоторые стратегические принципы, так как несомненно движение в последние годы отступает. Проблема с маоистами в том, что они работают в подполье и почти не участвуют в публичной деятельности, и поэтому правительство смогло загнать их в угол в лесах.

- Подвержена ли маоистская партия коррупции?

- Так как я почти десять лет провел в тюрьме, я не мог как следует следить за их деятельностью, но есть некоторые погрешности, которые очевидны. Коррупция всегда идет сверху вниз и если высшее руководство не свободно от всех «недостатков», трудно установить чистоту принципов. Появление нескольких дюжин отколов и уход некоторых наших заметных лидеров типа Камешвара Байтхи (Kamashwar Baitha), Джугал Пала (Yugal Pal) и других в парламентскую политику, показывает, что высшее руководство несомненно не лишено недостатков. Кроме того, мы являемся частью общества и если коррупция господствует в обществе, мы не можем избежать ее влияния.

- Маоисты понесли потери от отколовшихся группировок типа ТПС (Tritiya Prastuti Committee, TPC) и НОФИ (People’s Libareation Front of India, PLFI). Поддерживает ли государство эти небольшие группы?

- Поддержка отколовшихся групп является тактикой конфликта малой интенсивности (LIC), теория которого разработана США, и такие группы часто поддерживает государство. Маоистское движение несет большие потери от таких групп чем от военных операций типа операции «Зеленая охота». Долгосрочная, но медленная война утомляет кадры и если они как следует не подготовлены теоретически, тогда они могут стать жертвами LIC.

- Маоистское движение когда-то опиралось на средний класс в Западной Бенгалии, но в Джаркханде, Чхаттисгархе и Ориссе, его поддерживают только племена и беднота.

- В Бенгалии и других частях страны были другие условия. Средний класс был меньше затронут в этих штатах по сравнению с племенами и зарегистрированными кастами. Структура общества определяет степень участие в движении. В Бенгалии движение было более организованным и более масштабным.

- Следует ли индийским маоистам извлечь какие-то уроки из опыта Непала и Китая?

- Необходимо оценить итоги маоистского движения в соседних странах, таких как Непал и Бангладеш. Я лично считаю, что следует также как следует изучить ситуацию в Китае, чтобы мы могли сделать выводы из их неудач и определить свой будущий образ действий. В Непале лидеры были высокообразованными теоретиками и пытались участвовать в правительстве. Преждевременно давать общую оценку в нескольких фразах, было ли это верным решением, но оценка их опыта необходима для движения в Индии.

The Times of India
кот

Трудные будни резидента

Смутные времена. Мы, советские люди, в этой стране живем в атмосфере явного недоброжелательства. Я выхожу из посольства. На стене напротив крупными буквами написано: "Марг бар джасусане шоурави" (смерть советским шпионам), "Марг бар тудеиха" (смерть тудеистам). За углом, на стене посольства профессионально выполненная надпись: "Смерть советским!" Я - советский. Надо делать вид, что надписей не замечаешь, дабы не доставлять удовольствия наблюдающим. Погода отличная, настроение хорошее, и мелочи его не испортят.

Навстречу мне идет иранская девушка. Одета она в серый балахон, черный платок надвинут на самые глаза, в руках книги. Маленькая, худенькая и серьезная фигурка вежливо обращается ко мне: "Вы из этого посольства?" - "О, да!" (Она, конечно, спросит, как можно поехать на учебу в Советский Союз, и я попытаюсь объяснить, что сейчас это просто немыслимо. Я весь внимание...)

"А почему вы социал-империалист?" - так же вежливо (о, змееныш!) спрашивает девчушка.

"Извините?" - единственное персидское выражение, приходящее на ум, и на лице, как вспоминаю я потом, приветливая улыбка, в данной ситуации выглядящая глупо.

"Почему вы социал-империалист?" - повторяет иранка и, не дожидаясь ответа, торжествующе идет своей дорогой.

Великий персидский язык полностью покидает "социал-империалиста" в эту ответственную минуту и не позволяет нанести обидчице удар хотя бы в спину. Согнав с лица глупую ухмылку и приняв достойный вид, он твердым шагом идет по плитам тротуара, размышляя о причудливых воздействиях революции на молодые головы.

Рука Москвы
кот

Читая классиков...

Оригинал взят у sinologist в Читая классиков...
   "...Каждая эпоха даёт свои трагические коллизии, свои обстоятельства, при которых возможна трагедия личности. Капиталистическая действительность, например, не является трагической для тех, кто разделяет эксплуататорские взгляды и находит в себе достаточно сил, умения, ловкости, чтобы успешно вести свои дела. Силы эти нужны не только для того. чтобы вовремя поспевать в конкурентной борьбе, придумывать и применять всё новые методы околпачивания своих ближних и пр., но и для того, что б заглушать упрёки совести, подавлять жалость, сочувствие к эксплуатируемым и т.д. Для тех,кто проявляет слабость, не находит в себе достаточно подобного рода сил, капиталистическая действительность оборачивается своей трагической стороной. Здесь возможна и трагедия честности (излишняя честность может лишь повредить тому, кто весь смысл жизни видит в приобретении богатства), и трагедия верности (для того чтоб счастлибо обогощаться, веность в дружбе или любви - лишь помеха), и трагедия богатства (человек, добившийся богатства, может слишком поздно понять, что напрасно растратил свою жизнь на приобретение эфемерных ценностей, в то время как мог создать что-нибудь действительно по-человечески ценное.
    Капиталистический мир не является трагическим для тех, кто борется с ним. Такие люди часто гибнут в борьбе, но их смерть мы воспринимаем как героическую, а не трагическую. Для тех же, кто не разделяет эксплуататорских взглядов, но допускает, что может прожить без борьбы, или не находит правильных путей в этой борьбе, капитализм - опять-таки источник трагедии. Не сочувствуя идеалам буржуазной действительности, такие люди не в состоянии приспособиться к ней и в результате оказываются изломанными и выброшенными из жизни."

 " Кванты смеха ", Николай Носов                    
кот

"У войны не женское лицо"

walking3a
Фото Арундати Рой

«У войны не женское лицо» [1] - таким был бы заголовок в русском переводе. Но опыт женщин-партизанок в продолжающейся народной войне показывает, что война на самом деле очень соответствует природе женщин. Есть такие войны, которые не нужны не только женщинам, но и широким массам людей по всему миру. Есть также войны, которых нельзя избежать, в которых каждый человек из народа вынужден участвовать, с оружием или без.

В действительности женщины постоянно ведут войну в своей обычной жизни по очевидным психологическим, культурным, социальным и экономическим причинам. На более широком уровне они ведут «войну» против «войны» рука об руку с другими угнетенными массами. Так что война не является «не женской». Она либо антиженская, либо ведется в интересах женщин и самими женщинами. Чувства, которые испытывают женщины-партизанки во время войны, разрушают миф о ее «неженской природе».

Ниже приведены некоторые истории женщин-партизанок, участвующих в войне в штате Андхра-Прадеш. Когда их спросили об их боевом опыте, женщины-активистки в партизанских отрядах, от членов комитета дистрикта до рядовых партизанок, в эмоциональном и уверенном тоне рассказали об этом.

Большей части товарищей-женщин в наиболее затронутых войной районах предстоит столкнуться с «Серыми гончими», SSF [2] или полицией дистриктов в ходе максимум первых шести месяцев после набора. Опыт первого боя имеет для них достаточно большое значение, поскольку он позволяет избавиться от сомнений и придает уверенность в себе.

Начнем с опыта товарища-женщины в ранге члена комитета дистрикта.

Collapse )